AVISO FESTIVIDAD 2020

Por orden del sr. Juez, considerando la situación en la que nos encontramos, debido a la pandemia, y en cumplimiento de las órdenes emanadas de la autoridad, quedan suspendidas todas las actividades que tradicionalmente se celebraban con motivo de la festividad de la Cruz en Honor del Bendito Cristo de Cabanillas, durante el mes de Mayo.

Oportunamente se informará a los cofrades y a los devotos en general de las novedades que se produzcan.

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clicar para ver video recogida del Cristo

clicar para ver video recogida de Virgen

La cruz 2019

La Cruz-19 se ha celebrado con la solemnidad que nos caracteriza. Convivencia en torno a un plato de escabeche, una sombra, una dulzaina, un corro familiar a la sombra de un chopo o de una sombrilla adquirida en Carrefour, o a la sombra de la tela del pendón ¿ qué mejor sombra que la del pendón vecinal para quienes se sienten representados en él ?

Se habla de la “España vaciada”. Nadie habla de la “España sentida”, la que aflora a la menor ocasión, que es capaz de comer, bailar, rezar en comunidad, sin manchar las calles, sin estridencias…pero con el corazón henchido de orgullo porque pertenecemos a un pueblo sano y grande.

En cabildo celebrado en Cabanillas el 6-4-2019 se ha organizado la Festividad de la Cofradía, con el consiguiente reparto de cargos y funciones. Los abades ya no se encargan de  tomar prendas y recolectar el grano para amasar pan. Ahora su función es comprar escabeche, hablar con la banda, invitar a los presidentes de los pueblos vecinos, a las cofradías vecinas, repasar los buzones del monte que tengan tiritas, y un sin número de encargos asignados por el Juez, a la sazón el hermano Cesáreo González.

Este año se rendirá un sencillo, no por sencillo menos sentido,  homenaje a las mujeres nuestras abuelas como transmisoras de Cultura y Fe. Personalizamos a todas nuestras abuelas en la persona de María García Alcalde , vecina de Cabanillas que en 1927 recitó a Josefina Sela (Menéndez Pidal) varios romances. Hoy son un tesoro donde se manifiestan cómo hablaban nuestras abuelas y qué imaginario manejaban para soñar y escapar a aquella ruda vida.

El programa según costumbre:

Sábado día 11: a las 12 misa por los cofrades difuntos. A  las 18 Vísperas y listas.

Domingo día 12 : a las 12 misa solemne con procesión. Homenaje a la mujer riberana madre-trabajadora- transmisora de cultura y Fe. Juras de nuevos cofrades. Degustación de escabeche.

Se “aboga a devotos, curiosos, desocupados, jóvenes, maduros, jubilados, vecinos y forasteros…De las Asturias de Oviedo, de la pulchra leonina, de todo el ancho mundo…. para que acudan a sumarse a la Festividad”. Cabanillas les espera. El Cristo se lo pagará.

 La torre de San Salvador de Cabanillas se refleja una y mil veces en el metal sonoro, así se reflejan en nuestros corazones los recuerdos vividos  en Cabanillas…. Se recuerda a cuantos nos visiten que según la Virtuosa Regla de esta cofradía, dicho desde la autoridad que dan 400 años de vida, La Cofradía no va ni contra el rey, ni contra la Justicia, ni contra la Iglesia…La Cofradía se funda contra el Enemigo Común (El mal). Según dicha regla estamos inclinados al mal, por naturaleza, por eso debemos organizarnos para que haciendo el bien tengamos descargo a nuestro favor, cuando seamos sometidos a riguroso juicio…..

CARBAJAL RECORRE SU RIBERA

Como en años anteriores, 150 personas de SARIEGOS, en una enternecedora excursión familiar, recorren la ribera. Disfrutando del paisaje y escudriñando cada detalle del terreno, que esta tierra nuestra encierra más lecciones de las que a simple vista creemos . Pudieron comprobar como la barbarie no tiene límites, una cruz de forja que recordaba la existencia del cementerio de Villalbura, ha sido arrancada. En acto de desagravio los excursionistas colocaron otra en su lugar, pues nuestros ancestros deben saber que su memoria es respetada y venerada.

El Sr. Alcalde de Sariegos (“Roberto para sus vecinos”) dió los mazazos correspondientes hasta quedar fijada la nueva cruz. Sobre ella una inscripción “SANTO MALVAR DE VILLALBURA” “SIT  TIBI  TERRA  LEVIS”. Queriendo hacer patente el término usado en la zona para denominar al cementerio y por si los difuntos perdidos en la noche de los tiempos prefieren el epitafio latino :”que la tierra te sea leve” “S.T.T.L.”

El Camino de san salvador, discurre en nuestra zona por la linea divisoria entre  Santibáñez y Cuadros. Esto brinda la oportunidad de observar las murias. Montones de piedras que marcaban los términos del territorio, lo que hoy llamamos “anejo de …”, porque se anexionó para formar un ayuntamiento (de juntar) de anejos. Estas murias tuvieron siempre connotaciones sagradas y por defenderlas corrió mucha sangre. Hoy permanecen olvidadas y desmoronadas, las coordenadas, los avances de la cartografía y el desinterés por la historia hacen que olvidemos que hasta hace muy poco, ni siquiera un siglo, dentro de las murias el “paisano” se sentía libre. Fuera de las murias, era forastero, de “fuero-hostil”, lo cual le intranquilizaba cuando menos y cuando más le hacía la vida imposible por intruso.

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CELEBRACIÓN DE 2018

Con la asistencia masiva, buena convivencia y buena organización, se ha celebrado un año más LA FESTIVIDAD DE LA CRUZ. Este año se ha puesto énfasis en recordar a los vecinos de LA LLAMILLA, pueblo desaparecido bajo las aguas del río Bernesga. Se expone una parte del códice en el que se copiaron en 1568 los documentos del archivo parroquial de La Llamilla, ante el cual se ha colgado una corona de homenaje a la memoria de los llamillenses de los cuales nos sentimos descendientes algunos de nosotros.

Cofrades voluntarios han hecho posible el acto, dedicando su tiempo y su empeño en pro de la festividad, ofreciendo a los visitantes un plato de escabeche, medio huevo cocido, cebolla y vino ” lo que sea menester….. “.

Colocación de corona, “in memoriam” a nuestros abuelos de La LLamilla. Corona de héroes, porque heroicidad fue criar a sus hijos en aquel ambiente de escasez  y esfuerzo….El sr. Juez de penas, “con poder para tomar prendas”, apoyándose en  el báculo propio de su cargo se hace acompañar por dos “rapacinas”, mientras suena el himno a León, avanzan con parsimonia ritual, el pueblo participa en silencio emocionado, reflexionando sobre la fugacidad de la vida, cuando la corona es colgada junto al códice, suena la trompeta en toque de oración……

Este año se ha implementado el abad “pertiguero” encargado de mantener el orden en la procesión en aras de un mayor  realce. Su labor ha resultado muy útil en beneficio de todos. Ejecuta las órdenes del Juez. El precedente más próximo lo tenemos en Camposagrado, en cuyas procesiones existen dos “pertigueros”, uno al principio y otro al final. Su “pértiga” está rematada en una figura que recuerda una “garita de vigilancia” queriendo significar que “lo ve todo y lo controla”.  Al participar cientos de personas es necesario que alguien vele por el orden y decoro,  cuide que las insignias, estandartes, imágenes y personas,  procesionen con arreglo al significado y representación que les corresponde. Despeja el camino de obstáculos y de elementos y personas discordantes. Una procesión no basta con que sea espontánea, debe ser ordenada y expresar la estructura social de un pueblo, que en este caso es un pueblo que hace alarde de tradición y que se sabe dueño de su destino. La grandeza radica en que cada cual esté en el lugar que le corresponde,  que puede variar de un año para otro, en virtud de la función que se le haya asignado en la junta de gobierno. Lo que no debe variar son las imágenes e insignias porque su colocación indica rango procesionando de menor a mayor categoría. El pendón encabeza la comitiva en representación del pueblo, La Cruz y los faroles indican el inicio de procesión religiosa, el estandarte indica quién procesiona (la cofradía), el ramo resto ritos antiguos cristianizados, la Virgen con el niño recuerda su función de madre del Crucificado, el cristo en la Cruz es el verdadero titular, detrás del Cristo el juez y el secretario coordinador del evento,  de la cofradía, inmediatamente les siguen los jueces invitados de otras cofradías que se suman al acto, inmediatamente el pueblo, auténtico destinatario de la procesión, siguen las autoridades que también son pueblo, termina con el cura que preside el acto acompañado de monaguillo. Pone colofón la banda de música con sus sonidos favorece la solemnidad y el silencio. A veces contemplando estas procesiones ordenadas, sin jerarquías, el observador se queda perplejo contemplando la capacidad que tienen nuestras gentes de funcionar colectivamente con la mayor de las solemnidades.

El rato de convivencia alrededor de un plato de escabeche, es característico de esta celebración. Tiene su origen en la hospitalidad hacia el forastero y el peregrino que se ejercía a través de los siglos tal como lo refleja la Regla de la Cofradía que obligaba incluso a facilitar leña para el fuego al caminante.

Los pendones esperando, preparados para desfilar, son una expresión de lo que la Regla dice “favorecer la concurrencia de los pueblos y sus relaciones entre sí, que no deben limitarse a las faenas diarias”

PROGRAMA   PARA  ESTE  AÑO 2018

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ESTE AÑO SE CELEBRA EL 450 ANIVERSARIO DEL “Códice de La Llamilla”. En el año 1568 un notario levantó acta de los documentos existentes en la iglesia de la LLamilla. Hoy son un precioso testigo de la existencia de aquel pueblo, que el río Bernesga se llevó, y una constatación del espíritu que animaba a nuestros abuelos, su devoción a San Pelayo (ellos lo llamaban “San Pelayin” porque la imagen románica era pequeña). Con este motivo se colocará un gran cartel, para perpetuar en las nuevas generaciones la memoria y el orgullo de pertenencia…no como un aldeanismo gratuito sino como muestra de continuidad y  aprecio por los valores que a ellos les sirvieron para afrontar la dureza de su vida, de los que tal vez tengamos algo que aprender. San Pelayo, niño, s.X, mártir de Abderraman III, fue prototipo de niño víctima de los abusos de los adultos, primero utilizado como mercancía cautivo y después martirizado por no acceder a los caprichos del abusador. Mil años después, sigue estando vigente  su ejemplo, hoy lo llamamos “protección de los derechos del menor” o “infancia misionera” pero sigue vigente. Sus reliquias fueron traídas a León por Sancho “el  gordo”, al que los leoneses no le querían por rey ya que no era capaz de subirse al caballo. Esas reliquias acabaron en Oviedo donde siguen, las llevó Bermudo II “el gotoso”, descansando en las fuente de San Pelayo según es tradición en Cabanillas…..

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Esta humilde cruz en el monte, sorprende e intriga al peregrino. Está situada en el lugar donde estuvo el cementerio de Villalbura, en el que hace siglos que no se entierra a nadie…..Un paisano de nuestros días fue desahuciado por los médicos, lo cual le hizo refugiarse en la religión como asidero para la esperanza. Si hacía gestos públicos de devoción temía los comentarios jocosos de sus vecinos….Resolvió ir al monte , en lugar sagrado (el cementerio abandonado) y allí formar esta cruz con piedras como forma de oración implorante, rogando por su salud…. (no es un cuento, es cierto)

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ANáLISIS  DE LAS ANOTACIONES EFECTUADAS POR LOS PEREGRINOS EN LOS LIBROS EXISTENTES EN EL CAMINO DE SAN SALVADOR. Se evidencia la multitud de orígenes de los peregrinos y de sus comentarios se deduce el fuerte componente espiritual que los anima. En un año se registran mil anotaciones, esto convierte dichos libros en una formidable encuesta….

(desde 23-5-844/hasta 9-9-2017)

3 heminas de centeno era el pago que el pueblo de Cabanillas pagaba a la diócesis de Santiago desde su creación (?) en el s. XII hasta su abolición en 1812. Se justificaba este impuesto en agradecimiento a la ayuda prestada por Santiago en la batalla de Clavijo (a. 844), de resultas de la cual se liberó el reino del impuesto de las cien doncellas (cantaderas) que se pagaba a Córdoba. El pendón de Clavijo (lo que queda de él) se custodia en Astorga.

Este impuesto ha seguido pagándose simbólicamente, por los reyes de España, por medio de la ceremonia llamada “Voto de Santiago”.

En la reciente visita a Santiago organizada por la Cofradía  (9-9-2017) y la correspondiente visita al obispo auxiliar Mons. Jesús Fernández, se le expresó la identificación de Cabanillas con el ideario Jacobeo. Asimismo se le hizo entrega de un banderín con un corbatín en el que se hace mención al Voto.

Imagen del relieve alusivo a Clavijo, existente en la catedral de santiago. Es el documento más antiguo que se conserva de dicha batalla. Aunque historiográficamente algunos críticos consideran que dicha batalla es una invención legendaria, eso no le quita valor, pues legendarios son también Juana de Arco o San Jordi, y nadie los desmerece por ello…..En León es conocido el rito de las “Cantaderas” como impuesto humillante, pero es menos conocida su cancelación y el oneroso impuesto consiguiente a favor de Santiago, vigente hasta la Constitución de Cádiz.

El botafumeiro hizo su formidable vaivén para admiración de los excursionistas que se acercaron a Santiago. Para ver clikar siguiente enlace:

Video botafumeiro en excursión Cabanillas

Después de la solemne ceremonia religiosa se celebró un encuentro en la sala de conferencias de San Martín Pinario, en el cual departieron los presentes y se hizo entrega a mons. Jesús Fernández del banderín bordado para la ocasión, en el que se le nombraba cofrade de honor y al que junto con el símbolo de la Cofradía se habían añadido el lema heráldico del Obispo “evangelizare pauperibus” por una cara y “una misa más al pobre” por la otra. Este último lema está tomado de uno de los preceptos de la regla de 1613, que por su concordancia se trae a colación. Nos prometió que  colgaría el obsequio en un lugar destacado del palacio episcopal.

La fuente del claustro sirvió como escenario a la charla amigable posterior al acto protocolario. Una jornada inolvidable.

El  banderín replica entregado,  que se colgará en la ermita como recuerdo.

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Edificio de la ermita, al fondo la Iglesia de san Salvador

La pervivencia en Cabanillas de la Jurisdicción, León, de una cofradía, bajo la advocación de “El Bendito Cristo”, es digna de reflexión para el paisano interesado en las tradiciones, como manera de profundizar en el sentimiento de las gentes de estas tierras.

La ermita actual, ampliación de otra anterior, es la residencia de la institución, se conserva en buen estado gracias al aprecio que por ella sienten los vecinos y los cofrades.

Imagen de la ampliación al principios del s. XX. En esta ocasión no hubo suficientes fondos para terminar la obra. En el libro de fábrica se anotó: “otro la terminará”. Además del valor documental esta foto tiene valor sociológico. Obsérbese como se marca la escala social: en el centro el cura, capa y bonete, a su lado el vecino de confianza, tío Pedro, prudencialmente la persona colaboradora se orilla, y las dos mujeres se automarginan pensando que están fuera del campo de la cámara. Aunque la obra se paraliza, la actividad religiosa se mantiene como lo atestigua la cuerda que pende del badajo de la campana.

Se conserva la REGLA  AUTÉNTICA (1613) y la relación de hermanos, cofrades y cofradas (sic), actas de sus cabildos (reuniones) y otros documentos relevantes que han sobrevivido 400 años a guerras, calamidades e incurias. En algún momento se dieron por perdidas, resultando que realmente no estaban perdidas sino escondidas para librarlas de la furia destructora que arrasó  los archivos de muchas cofradías..

Actualmente la denominación canónica es de “Asociación de fieles”, con estatutos vigentes de 1995.

“rejo” base del báculo del juez

Orgánicamente esta regida por una comisión de gobierno , compuesta por un Abad-Juez, un secretario y un tesorero. El órgano consultivo lo componen los abades en número no determinado. Los cargos se eligen por coptación, a ruego de los cargos salientes.

La función del Juez es ejecutiva, los abades cumplen una función auxiliar. Esto parece ser un residuo de los tiempos en los que el juez tenía “poder para tomar prendas”, requisando bienes a los cofrades que no cumplían sus deberes de cuotas y multas. El orden en los actos y reuniones es también responsabilidad del sr. JUEZ, cuya denominación actual es “juez de penas” si bien se ocupa mayormente de coordinar el funcionamiento general.

Como todas  las cofradías centenarias ha pasado por diferentes épocas, sobreviviendo a crisis de todo tipo.

En las Cortes de Nieva (Monasterio de Santa María la real de Nieva) N. Recopilación(Enrique IV) se estableció que la función de las cofradías es “soterrar a los muertos y organizar cogüerzos (comidas) en las casas de duelo”. Establece también que sólo prodrán tener actividades pías (buenas socialmente). Este acuerdo vino a solucionar abundantes desviaciones producidas  por acumulacción de acuerdos ajenos a los fines originales. Por eso las cofradías que conocemos hoy son como mucho de esta época, porque exigió revisión general de reglas. Posteriormente en el s. XIX se volvieron a revisar masivamente las reglas, el Obispo de León Pedro Luis Blanco (1800 y sgtes.), ilustrado, fue especialmente meticuloso en la revisión de normas. Téngase en cuenta que las cofradías  extendieron sus funciones incluso a la colonización, repoblaron el valle del Bernesga, lo cual en ocasiones las apartaba de su origen porque llegaban a administrar cantidades considerables de bienes. Además eran beneficiarias de censos, rentas que dejaban al morir sus cofrades, por lo que llegaron a acumular patrimonio. Fueron desamortizadas en el s. XIX.

El auxilio mutuo en los sepelios era una necesidad en las aldeas, realizando una labor de acompañamiento, apoyo físico y moral, imprescindibles. Por lo tanto muy valorada.

En la piedad popular las obras buenas realizadas con los vecinos (prójimos) era una manera de redimir los pecados propios, por lo que se promocionaba una vida comunitaria de hermandad (frade=hermano, cofrade=comunidad de hermanos)

En esta idea de ayuda encajaba el auxilio al peregrino, que originariamente se ponía en camino para espiar sus pecados. Ayudando al peregrino se cumplía con el precepto caritativo y se concitaban sobre el auxiliador los beneficios que los méritos del peregrino le reportaran.

Este concepto no siempre se mantuvo puro, pasando por épocas en las que la peregrinación era una forma de mendicidad, Valle Inclán en Cara de Plata el maragato al peregrino: “con el invento del hábito, vives del cuento como el gobierno”.

En esta puerta próxima a la ermita se aprecia la devoción a la Cruz marcada rudimentariamente. En el imaginario popular las almas en pena adoptaban formas de animales, insectos, para hacer el Camino que no habían hecho en vida. La Vía Láctea era una procesión de almas en pena que se dirigían a Santiago…..

No obstante hubo épocas de fervor, en las que los poderosos promocionaban el camino como manera de asegurarse su salvación eterna.  Baste el ejemplo de D. Suero de Quiñones el del “Paso honroso” que finalizado su reto emprendió camino a Santiago, dejando el aro de hierro como exvoto. En la heráldica de la zona (mayorazgo de Cuadros) figuran la cruz de Santiago y las conchas jacobeas. La cofradía tuvo un hospital, donde los necesitados reponían fuerzas, pues no era raro que perecieran en el camino. Lo que llamaban hospital no pasaba de ser un refugio, al abrigo de las inclemencias, donde se proporcionaban los escasos remedios de la época. La REGLA prescribe que se debe rezar más por los pobres que por los ricos, ya que los ricos pueden pagarse oficios religiosos.

Las Ánimas, los difuntos, sus sufragios estaban muy presentes en la vida de las gentes porque la muerte estaba muy presente en su cotidaniedad, a través de la mala alimentación, excesivo trabajo, guerras, pestes. El culto a las reliquias (variante católica de los talismanes, conjuros, etc…) estuvo muy arraigado hasta el Concilio de Trento. Fue el gran motor del Camino. Particularmente este ramal de San Salvador, era un atajo para llegar a la Cámara Santa de Oviedo, visitar sus reliquias incluida la Sábana Santa y otras muchas acumuladas después de siglos.

Imagen titular de la Cofradía

En nuestros días el Camino se ve como forma de promoción turística y cultural. No podemos olvidar que el “turismo religioso” tiene gran importancia económica. La difusión de la cultura trae como consecuencia que grandes masas quieren apreciar personalmente el ingente patrimonio artístico, haciendo verdad el dicho de que somos un “museo al aire libre”.

Las andas sobre las que se transportaban los difuntos permanecen, aunque su uso ha sido relegado, su rótulo “CONFRADÍA BTO CTO CABANILLAS” nos recuerda con su arcaismo “confradía” la volatilidad de la vida humana.

En un pueblo tan modesto como Cabanillas podemos apreciar una imagen románica de San Pelayo niño, superviviente de su iglesia original, llevada por una crecida del río Bernesga junto con su aldea. Con su sola presencia nos habla de la batalla de Valdejunquera (a. 920), Emirato de Córdoba, prisioneros, rescates, reino de León, reino de Navarra….ni la carcoma ni los siglos han conseguido borrar este testigo, protegido por el respeto que le profesan los vecinos. Hoy se habla de los peligros que internet supone para la infancia….los peligros a los que están sometidos los niños que caen en manos de mayores desaprensivos ya los tenían en cuenta las gentes en Cabanillas desde hace siglos, que adoraban a Pelayín, con su actitud discursiva y su libro en la mano.

La festividad de la Cruz, es uno de los fines de la cofradía, se celebra el segundo domingo de Mayo, con gran afluencia de ribereños. Conserva el espíritu de hermandad y armonía, mesa surtida de escabeche y vino en convivencia grata.

“que ningún cofrade lleve armas a la cofradía, y el que las llevare las entregue al juez pena de un cuarterón de cera”

“paguen cada uno de los hermanos un celemín de trigo entre marido y mujer, siendo  viudo o viuda la mitad, el mes de abril de cada año, siendo esto para repartir entre todos los hermanos el día de la Festividad de la Cruz y los despojos que queden los agregamos para refección del templo.”(a.1847)

¿Quien puede ser cofrade? Aunque la exigencia pasó por distintas épocas, las normas son claras. No puede ser admitido  quien esté enemistado con algún cofrade. “Háganse amigos y si es buena persona sea admitido” “No sea admitido persona perverso (n.b.: que altere las costumbres), ni revoltoso,ni que no tenga habilidad”. Era un factor de integración social, el individuo necesitaba a la cofradía, ésta estaba pensada para suavizar los conflictos interpersonales, el medio era disuadir a las personas potencialmente conflictivas. Para garantizar  el normal desarrollo de los cabildos (reuniones) se establece : “..cuando estuviéremos juntos en cabildo ninguno diga a otro palabras injuriosas, ni eche juramentos por Dios ni los santos ni revuelva ruido en la Compañía, so pena de cien maravedis y en lo mismo sea castigado el que abogare por él. El juez haga el pago y cobre dos reales de costas” Renunciaban expresamente a dirimir conflictos fuera de la autoridad del Juez, con posible apelación al párroco y al obispo. En épocas con economía deprimida las obligaciones en cuotas y multas resultaban muy onerosas para los más pobres. Especialmente las relativas a dar de comer a todos los asistentes al velatorio y al entierro. “el día que muriere así marido como mujer haya de dar a la cofradía doce molletes de a libra y media cántara de vino a los cofrades que se hallaren al entierro y dos reales para reparo del hospital y ermita de la Cruz lo cual se cobre de sus bienes y herederos”. Ello dio lugar a conflictos que se zanjaron poniendo límites-techo la autoridad eclesiástica. El difunto debía pagar de sus bienes “dos azumbres de vino y cuatro panes, leña la que sea menester y no más” (22 de Mayo de 1613)

Jura de nuevos cofrades

Otro elemento que garantizaba la paz social era el hecho de que el ámbito de la Cofradía era superior al Concejo, de forma que aunque la residencia estaba en Cabanillas, había cofrades vecinos de La Seca y de Cascantes con los mismos derechos, llegando a ocupar cargos y a reunirse en estas localidades el Cabildo.

Una muestra del cuidado con el que se redactaba la Regla es el hecho de que en el prefacio o preámbulo se establece que podrán cambiarse sus disposiciones cuando por el transcurso del tiempo sea evidente que no sirven. Ampara esta revisión en el sabio Salomón , Libro de la Sabiduría,”porque todas las cosas que hay bajo el cielo quieren tiempo y razón,y las cosas que en algún tiempo son amadas en otro son habidas por malas”

Esta imagen condensa la “concurrencia entre pueblos” prevista en la Regla. Sariegos,Valsemana,Cabanillas,Cuadros.

Josefina Sela entrevistando en Cabanillas (León) a la “excelente recitadora”, de unos 95 años, María García Alcalde (22-VIII-1917)

La dureza de la vida de nuestras abuelas queda patente en esta fotografía. En la Regla dice que su devoción a la Cruz  les servía de “amparo y fuerte muro” , máxime si comparamos el aspecto de la mujer vestida de blanco, universitaria ayudante de Menéndez Pidal, con el aspecto de nuestras antepasadas, algunas de  las cuales, las menos, como en este caso llegaban a sobrepasar los 90 años.

Ver avisos cofradia

Ver ¿ que es una cofradía ?

Ver camino de Santiago (San Salvador)