El "Madoz"  de  1840

Diccionario Geográfico estadístico Histórico de España 

y sus posesiones de ultramar

Consideraciones previas

Esta obra representa un monumento del saber. Fue compuesta por Pascual Madoz en 1843 con la aprobación regia. Se incluyen aquí los datos más relevantes del Ayuntamiento

En su prólogo nos explica las dificultades que tuvo para su confección y el atraso en el que estaba la estadística en España. Alaba la labor de Felipe II, pero después de él este empeño había sido abandonado, con lo cual países que habían empezado mucho más tarde a "contar los arados" como medio de tener un índice de la riqueza nacional, habían conseguido mejores resultados que España y conocían mejor sus recursos. Fernando VI y Ensenada suponen una labor meritoria en este sentido.

Madoz carecía de fortuna personal para hacer una encuesta nacional, por lo que pidió ayuda oficial. Le contestaron el mismo día negándole los fondos que solicitaba. El hecho de que fuera en el mismo día lo interpretó como que a los funcionarios les pareció descabellada la idea.

Por todo ello resolvió recurrir a los amigos para que le buscaran:

"...personas ilustradas quienes convencidas de la bondad y utilidad de mi pensamiento quisieran prestarme cooperación, su apoyo, sin género alguno de interés mezquino, guiadas únicamente del amor a las ciencias y estimuladas tan sólo por el amor a la patria....." 

Si analizamos los datos podríamos deducir que el área en la que más detalles y conocimiento se demuestra es en la religiosa. Parece muy probable que los datos fueran facilitados por personas de Iglesia, porque sólo ellas conocen los vericuetos  legales para los nombramientos de párroco, sin olvidar que eran los más preparados para esta labor de encuesta. Así se explica también los pocos datos económicos aportados, porque la economía no era boyante, y los párrocos no querían que sus datos cayeran en manos de recaudadores, por lo cual callaban, que era una manera de proteger a sus parroquianos, de los que se sentían padres protectores (cura-dores).

Debe tenerse esto en cuenta antes de valorar los datos, como también debe tenerse en cuenta que es una labor filantrópica ilustrada. En el mismo prólogo se advierte que ni siquiera los datos oficiales son fiables, aunque tienen al Estado con todos sus medios detrás. Se advierte también que está reciente la Guerra de La Independencia y la Desamortización por lo que no eran buenos tiempos. Prueba de ello fue que pocos años más tarde fue la revolución de 1868.

UN AGRAVIO  IMPERDONABLE

Lo que no podemos pasar por alto es la opinión que, al explicar las ferias de León, se da sobre los ribereños, entendiendo como tales los habitantes de la riberas próximas a la capital. Es difícil encontrar una opinión más negativa, y más injusta, puesta sobre un papel. Tal parece que al autor de semejante artículo le habían tirado a algún pilón de los pueblos vecinos y todavía no lo había olvidado. Veamos la perla en León pag. 151:

"Los ribereños son soberbios si se quiere, dejados para la educación de los hijos, y en medio de ser cosecheros de lino, carecen algunos hasta de sábanas, usan alimentos fuertes, y muy cargados de pimienta; son aficionados a las bebidas, y consumen mucho bacalao"

Lo antedicho vale sólo para los ribereños pues el resto de los leoneses son: "sobrios, honrados, laboriosos, francos y pacíficos, dóciles y sufridos porque son pobres". Con lo cual se entiende menos la inquina que destilaba el fato que redactó el artículo contra la gente de las riberas. Además debía estar muy seguro de que nadie de las riberas iba a leer su escrito, ya que hubiera provocado la indignación popular imaginable. Diaz Moner fue más prudente cuando dijo que los ribereños eran "buenas personas aunque algo ladinos". Está claro que no se puede gustar a todo el mundo....

Si hemos de analizar etnográficamente la cuestión  diremos que la "soberbia si se quiere", podría ser lo que otros han observado y relacionado con el comportamiento de los individuos habituados a vivir en régimen de Concejo. Estos individuos tienen muy inculcado que todas las personas somos iguales por lo que cuando salen de su habitat chocan con aquellos que les quieren imponer jerarquías sociales que ellos no reconocen,  reaccionan con rasgos de dignidad, que el urbanita confunde con la soberbia. Como no acierta a entenderlo lo matiza diciendo "soberbia si se quiere" que es tanto como decir "una especie de soberbia que no es soberbia pero que no sé definir" osea: dignidad, es lo que Delibes llama "pobreza llevada con dignidad". En cuanto a lo de "dejados para la educación de sus hijos", no parece muy fundado pues se ve EN LA PROPIA OBRA DICCIONARIO que mucho antes de que se impusiera la escolarización general ya había escuelas en la mayoría de los pueblos (Lorenzana,Cuadros,La Seca,Benllera,Riosequino,etc...) y era habitual que en las cocinas hubiera encerados donde el más ilustrado de la casa enseñaba cuentas y letras a los rapaces, durante el invierno;  los niños estaban siempre ocupados siendo preocupación de sus padres que no estuvieran ociosos, teniendo especial cuidado en su socialización a través de los juegos. En cualquier caso, el analfabetismo era una realidad social  Lo de "no usar sábanas" tiene más que ver con la pobreza que con las costumbres; si vendían el lino era para tener el dinero suficiente para medicinas. Los "alimentos fuertes y muy cargados de pimienta" era una defensa contra el frío y la humedad despiadados. La "afición a la bebida" no es una virtud, pero era una supuesta vía de escape contra las calamidades, no muy distinta de otras zonas, y el "consumo de bacalao" no se puede decir que sea mala costumbre habida cuenta que era una manera de comer pescado. En general podemos decir que comían lo que tenían, cuando lo tenían y que son muchas las opiniones que han ensalzado aquellas costumbres que compensan, aunque no disculpan, ésta.

Las ropas eran confeccionadas y tejidas en los propios pueblos. En el Censo de Ensenada, siglo anterior,  se declara un tejedor en La Seca.

Los ingresos eran, para todo el Ayto, de 3.126.677 reales. (El Ayto. de Benllera declaraba 3.062.149 reales)

Imponible................................................156.504 reales

Contribución............................................. 17.816 reales 33 maravedíes

DISTANCIAS   EN    LEGUAS   DESDE   CUADROS, SEGÚN EL "MADOZ" (1840) por los caminos de la época:

Componentes del Ayuntamiento de Cuadros en 1840:

Cabanillas de la Jurisdicción

Carbajal y Valle

Campo y Santibañez

Cascantes

Cuadros y Villalbura (Cabeza de Ayuntamiento)

Laseca(sic)

Lorenzana

Valsemana

Características de Cuadros declaradas en 1840

El cauce artificial de agua más notable es "La Presa de Cuadros" con un longitud de 5 leguas y media. Nace en Cuadros y muere en Vega de Infanzones desembocando en el "Bernesga y Torío juntos". Modernamente se diferencia "La acequia de Cuadros" de la "Acequia del Infantado"

También llamada "de los molinos" por tener 18 en su recorrido.

No se menciona la ermita. En los límites por el Oeste se ignora a Rioseco.

San Cipriano figura como S.Ciprian. El cura es por nombramiento de Colación libre. No se habla de patronatos, capellanías ni presentaciones, lo cual supone nombramiento directo del Obispo. La presencia del Concejo a través de la ermita o de otro sistema, parece que aquí estaba virtualmente superada.

No se menciona escuela aunque en tiempos posteriores ya figura (antes de 1900) y en el s. XV existen inventarios que mencionan un maestrescuela. Aparentemente es el pueblo con mejor terreno, por la variedad de productos y porque así se declara. Es el único pueblo que declara su clima como Húmedo,  lo cual, incluso hoy día con los criterios climatológicos actuales es cierto. 

Campo y Santibáñez según lo declarado en 1840

Lo más extraño son los límites por el Oeste, según los cuales, después de dos cordilleras de montes terminan en Villosenza. Podría referirse a Villasinta, esto supone que una parte del actual monte de Carbajal sería de Santibáñez en  esas fechas.

El hecho de que el párroco sea propuesto por las monjas de Carvajal en representación del Rey es un dato histórico muy sugerente que coloca a Campo y Santibáñez en la órbita de las carbajalas. Como figura jurídica también es interesante, por este sistema las monjas eludían a los señores feudales y obligaban a los obispos a tener en cuenta su opinión, mediante su condición de ser monasterio ligado a la realeza. La capellanía también es un resto histórico.

Figura como Campo y Santibáñez, no existiendo "Santibañez del Bernesga" ni "Santibáñez y Campo". En los límites de Rioseco se especifica Campo separado de Santibáñez. En el Espasa figura Campo de Santibáñez como lugar del Ayto. de Cuadros

La miel era un cultivo habitual en la mayoría de la casas de la ribera aunque sólo la declara Santibáñez. Se utilizaban troncos de paleros huecos tapados con tapines (trozo de cesped natural) Los colmenares eran llamados bejeras ( de abeja) y recolectar la miel se llamaba catar. El catador se ayudaba de humo para ahuyentar a las abejas pero con pocos aspavientos, es decir que no las temía.

Existen 112 lugares repartidos por toda España con el nombre de Campo

Con el nombre de Santibáñez existen, además del nuestro 26. Tienen la siguiente distribución. Vizcaya(1),Valladolid(2),Santander(3),León(10),Segovia(2),Burgos(3),Zamora(2),Salamanca(1) y Cáceres(2)

 LORENZANA  SEGÚN  LO DECLARADO  EN 1840

Esta declaración sorprende por ser muy detallista y valorativa en comparación con las presentadas por los alrededores

El dato sobre enfermedades más frecuentes es muy interesante. Coincide con lo manifestado en Benllera, esto demuestra que el paludismo estaba muy extendido por toda la zona. No es raro puesto que en algunos países europeos meridionales se ha erradicado recientemente, y porque su relación con las aguas, vegetación  y mosquitos hacen al medio muy propenso. Hasta 1898 no se descubrió la relación entre el mosquito y la fiebre, pasaron todavía algunos años  hasta descubrir la profilaxis y tratamiento. El "dolor de costado" parece aludir a la tuberculosis.

Estas dos enfermedades estaban muy extendidas en toda España. En la Relaciones que el Cardenal Lorenzana encargó en su Jurisdicción, aunque muy distante geográficamente, se  mencionan estas dos dolencias. El panorama sanitario  era desolador (año 1782). Veamos algunas anotaciones:

"la muerte de parbulos es bastante cada año por el verano, a causa de que a las pobres madres les precisa ir a espigar. Bien acaloradas dan el pecho a las criaturas lo que les origina que mueran de indegestion

Si se ha de ablar con ingenuidad, la enfermedad mas comun es el hambre

Es muy raro, que el niño al año poco mas o menos de nacido no enferma y por lo común hasta los siete años peligra, siendo lo regular que les moleste el " vazo" que se les inflama; es mayor el numero de parbulos que muere que el de grandes

Tambien se padecen algunos dolores de costado y fiebres inflamatorias, especialmente el la primavera, lo que se atribuie al demasiado uso del vino en la gente trabajadora

Las enfermedades que se padecen de ordinario son, en la primavera, tercianas leves y en el otoño mas graves, y tambien quartanas quando las primaveras son mui humedas; y algunos años, quando dominan los vientos cierzos o solanos, ocurren dolores de costado, como en este año y a el pasado ha sucedido; el modo de curar a estos es con sangrias y cantaridas

Se advierte que en llegando a la edad de 50 años va desfilando la gente llenandose de achaques y males innominados

sin contar otros muchos que ya generalmente se adquieren voluntariamente y se curan con la sepultura.

Me confirma en este parecer el ver que los y las que se cuidan bien y se goviernan, absteniendose de aguardientes, tabaco de oja y otros vicios, viven sanos y duran mucho"

Los asuntos religiosos en Lorenzana estaban bien atendidos a juzgar por la existencia de dos curas. Que un cura sea puesto por el concejo y otro por el obispo, (en el catastro de Ensenada también aparecen 2), hoy nos parece un derroche de recursos pero tiempo atrás era una situación frecuente en la zona, que pone en evidencia la presencia del Concejo en todos los órdenes, si se tiene en cuenta que el obispo tenía connotaciones feudales se entiende la alta estima que los aldeanos tenían por su independencia. Hoy día estas cosas afortunadamente están superadas. Estas reseñas históricas sirven para que no se vuelva sobre pasados errores. Las dos capellanías son restos de la religiosidad de épocas pasadas.

La escuela de primeras letras, aunque sea "de temporada" lo cual quiere decir que funcionaba cuando no había trabajos en el campo, es un notición, ya que supone adelantarse en más de 50 años a la Instrucción pública que no se implantó hasta 1900. También es una buena noticia que fuera de ambos sexos y que tuviera dotación económica, cosa muy poco frecuente, pues donde había escuela era impartida por personas particulares que mediante cuota se ganaban un sustento, pero este sistema demostró tener muchos inconvenientes. Leamos al Fray Gerundio de P.Isla. . Por las mismas fechas Benllera declara escuela de primeras letras por temporada, pero con 1.000 reales de dotación para  40 niños.

El dato de las  casas de teja y de paja nos remite otra vez al "Gerundio", retrotrayéndonos al Neolítico que es donde se cifra la antigüedad de este sistema  de cubierta. Ver  aldea y la casa en este web.

Declarar los pavos como ganado, nos confirma las noticias que nos hablan de su existencia en todos los pueblos de la zona, en rebaños. Incluso se daba el caso de tener una zona asignada por el concejo para que no interfirieran con el resto del ganado. 

Es curioso lo que se dice del grano. Esta circulación del cereal recuerda al Pósito de Sariegos que pretendía compensar las cosechas desiguales, y controlar los precios evitando la especulación con el grano. Está claro que las malas cosechas planeaban sobre las cabezas de los labradores de la ribera.

Es el único cuestionario de la zona que hace constar las enfermedades más frecuentes lo cual indica cierta conciencia moderna de salud.

Su densidad demográfica es la mayor del ayuntamiento: 4,6   (ratio vecinos/almas) . La media municipal es 4,5 para el  Ayto de Cuadros, curiosamente la misma que Benllera que por entonces era cabeza de Ayto.

Existen tres lugares más llamados Lorenzana en España. Los tres en la provincia de Lugo, Mondoñedo, con el adjetivo de San Adrián, San Jorge y Santo Tomé.

Sorprenden estos datos, pues ignoran a La Seca, a Valsemana y a la ermita. Aquí se vuelve a hacer hincapie en que el cura es presentado por los vecinos, lo cual supone gran autonomía civil. Se da como principal vía de comunicación la carretera León-Pajares a pesar de que la mayor proximidad a La Seca y a Cuadros, esto demuestra que el río era una auténtica frontera, pues los puentes actuales no existían.

La expresión "el Bernesga ameniza un tanto" es una joya linguística. Algo parecido ocurre con "soberbia si se quiere" que equivale a decir "algo parecido a soberbia"

Existen ocho lugares más con el nombre de Cabanillas, están en las provincias de Madrid(3), Toledo(1), León(2) Cuadros y Ponferrada,Soria(1), Navarra(1) y Guadalajara(1). 

Esta declaración parece muy a la baja. No se declaran ovejas, lo cual es difícil de creer. Está claro que al rellenar los cuestionarios si se declaraban demasiados detalles,  podían ser usados para las contribuciones, con lo cual era más conveniente pasarse por lo bajo. Casi todos los epígrafes son negativos menos el del agua, se hace constar las distancias que subrayan su aislamiento. Es el único pueblo del ayuntamiento que no declara lino. Dato curioso, pues Riosequino que tiene unas características parecidas aunque es mayor, sí lo declara. Sin escuela. Tiene la menor densidad de población: 4,0 (ratio vecino/almas) . La media municipal es 4,5 . El único epígrafe en el que destaca favorablemente sobre los pueblos limítrofes es en el de caza.

No figuran más lugares en este diccionario con el nombre de Valsemana

Sorprenden los límites con Olleros y Sorribos, aunque es sabido que tuvo conflicto con Llanos por el término y que históricamente estaba muy ligado a las tierras de Alba. Valdevillas también sorprende como límite por el Este. Existe memoria, entre los viejos ,  de un despoblado llamado así cerca del Rabizo .  El patronato laico es un resto histórico. Sin escuela.

Sorprenden los límites, ignora a Valsemana diciendo que limita con la oja de Camposagrado. No menciona a San Blas. Es raro que no especifique ganados. La distancia a León debiera ser mayor (4 leguas). Recalca la ermita propiedad de los vecinos, dando a entender que el poder civil del Concejo era tenido en cuenta. Tiene escuela, aunque no da detalles.

Existen 5 pueblos con denominación La Seca repartidos por Pontevedra(San Juan),León(Cuadros),Valladolid(Medina del C.),Soria(Osma) y Asturias(Rey Aurelio)